我還遠在童年時代就曾因父輩的影響而迷上《周易》，常貪饞地扭著父親追問那些神秘的卦象和有關傳說。到了青年時代，又花過大量功夫來研讀《周易》，但是，幼稚的見解是無法領會《周易》博大精深的哲理的。其後，由於我一生坎坷，命途多舛，家中又累遭不幸，常欽羨別人而深自嘆息，每於中夜，思前想後，徬徨無措。飽經憂患的我，再來研讀《周易》，對照自己的經歷，竟有了“頓悟”之感。
　　一九八九年八月在石家庄召開的“京、津、冀地區思維科學研討會”上我宣讀了題為《太極思維與預測》的論文，引起了同行專家們的注意；一九九一年五月在成都召開的“中國首屆神秘文化研討會”上我再次宣讀了這篇論文，並徵求與會各位大師的高見，受到很大啟發。會後花了三個月的功夫來進一步探索、修正、整理，一九九一年十月在河南安陽市召開的《周易與現代化國際學術討論會》上，我第三次闡述了我的太極思維觀，在與會大師們的啟迪和指正下，又受到不少教益。通過以上漫長的艱難曲折探索道路，逐步形成了我的太極思維觀，這僅是自己的一點膚淺見解而已，借此獻諸同好，或可作茶餘飯後笑談之料，則“愚夫千慮，亦有一得”矣，是為序。

　　我的太極思維觀概括起來說，有五個觀點、三種方法，簡稱“五觀三法”，合數為八，以此應八卦之數：

一、無極觀
　　宇宙是無級的，“無極”有兩方面的含義：一是空間的無限性，不存在邊際，大與小都是無窮的；二是時間的無限性，沒有起始和終結。宇宙間的事物也是無級的，層出不窮，日新月異，變化無邊，永無止境。因而人們去認識宇宙和宇宙間的各種事物是一個逐漸深化，永無止境的過程，是一個發展變化的過程。絕對的、凝固的、極端的觀點和方法都是錯誤的。

二、同一觀
　　宇宙間的各種事物從表面現象上看來是五花八間、無窮無盡、各不相干，但是，實際上各事物之間及其與宇宙之間總是保持者一種同構關係，存在著某種同一性的聯繫，永遠處於動態的相對平衡之中。宇宙與各事物之間。事物與事物之間、事物與人之間、人與人之間、人與宇宙之間、……都以某種微妙的關係相互聯繫著，這是因為宇宙是一個總系統，不如此這個系統就不能存在。

三、必然觀
　　事物都各有其本身固有的特性與發展變化規律，都要按照各自特有的軌道和途徑而發生、發展、演化著，不以人的主體願望為轉移，一切要發生的事物，必然會發生；一切不發生的事，也一定不會發生，毫厘無爽。各各事物都要受到“宇宙”這個總系統的制約，並且相互制約著，構成千絲萬縷的複雜聯繫，有時從表面看來毫不相干的東西，卻存在著某種必然性的聯繫。

四、變易觀
　　一切事物（含宇宙）總是處於不變發展變化的過程中，不存在一成不變的事物。這種事物都是在變化中生存、發展、和諧、統一的。這是因為事物內部包含了向對立面轉化的因素，只有變化才能使宇宙發展、和諧、統一。沒有變化就沒有事物存在的前提，也就沒有宇宙及宇宙間的一切。

五、陰陽觀
　　一切事物的最基本、最本質的內部結構都是“陰陽結構”。是陰陽兩種因素的相互對立、相互統一、相互滲透、相互包含、相互代替、相互轉化。不同的事物顯示了不同的陰陽結構，在質和量方面都有各自明確的範疇和界限，陰陽也總是處於相互轉化的動態過程之中。

　　以上是說的五個觀點，以下是說的三種方法：

一、統計的方法
　　從易學發展史來看，我國歷代的易學家與史官、卜官對幾千年歷史中各種事物的出現與發展變化規律都有詳細的預測記載與驗證結果文字資料，幾千年的歷史資料顯示出了客觀的統計規律，不管人們現在能否解釋其原因，統計規律總是具有一定的科學性與可靠性的。

二、模擬的方法
　　宇宙間一切事物最本質的結構是陰陽結構，這可以用近代物理學與化學的成果來證實。
　　“太極思維”巧妙地運用了數學的手段來模擬所求事物的陰陽結構，這種模擬的方法符合“或然率”(Probability)的原理，故爾有很高的準確性。在“分二、掛一、揲四、歸奇”的推演過程中，第一次所取出的數不是九便是五，二者都既可是構成“陰”的因素，也可是構成“陽”的因素。機會均等，沒有主觀意識強加於內；同理，在第二次和第三次取出的數中，不是四便是八，二者同樣既可是“陰”的因素，也可是“陽”的因素，二者機會均等，只有將三次推演的結果組合為一個整體來考慮，才顯示出確定性的“陰”或“陽”的結論來，因而這種推演逼近於事物的真實情況，有很高的準確度。

三、感應的方法
　　宇宙間的事物是極其複雜的，不可能用一種固定的手段和思路來推測它，只有用高度概括抽象的方法逼近於它，“太極語”正是這樣一種高度概括抽象的工具，因而它能夠代表極其複雜的事物與過程。不過，在反演（根據抽象的卦象反推出具體的物象）過程中，卦象只是一個陰陽結構的符號，並不是一個具體的答案，靈活多變，智者見智，仁者見仁，其結果有多解性，這就要依靠人的領悟能力（也就是對所測事物的感應程度）去作出判斷。要想提高對事物的分析判斷能力，必須首先提高自己對事物的感應程度，所以，在預測事物時要求人們要“誠意”、“靜心”，甚至“獨處”，其用意是排除各種干擾，使人與大自然保持著保諧的統一，如能達到“人天合一”的境界，就能對各種事物有高度的感應能力。所以，歷代的易學高手多隱於民間，視富貴利祿如草芥，這樣，自能排除各種干擾，虔心領悟事物的本性，提高自己的感應能力。

　　以上是我在長期研讀《周易》中的八點體會。

香港《天問》雜誌授權刊載。