引言
　　世界萬物，從原子到星系，從細胞到人體，從物質到精神，小至微粒光子，大至茫茫宇宙，奇妙無比，奧秘無竊。然而，它們由什麼造成？怎樣造成？它們的根本秘密是什麼呢？這些極有趣味而富於哲理的千古之謎，就是本書討論的課題。
　　對於這些問題，我個古代偉大的自然哲學家老予給了初步的答案。
　　老子認為：宇宙萬物由“道”以生，由“道”以成，“道”是造成萬物的“玄之又玄”的“眾妙之門”，是世界唯一的，終極的物質本原，宇宙萬物包括人的生命和精神，都只是“道”的一氣之化；“道”造成了所有的空間、時間、能量、信息、物質及其運動；“道”是自然之根，萬物之宗；沒有“道”就沒有宇宙，沒有萬物；自然萬物，無不由“道”造成，無不受“道”的規律的支配；“道”是“萬物之奧”，是最基本的自然存在。
　　顯而易見，老子只提出了“道生萬物”的理論方略，而未能從實驗上證明“道”究意是什麼樣的物質本原，因而未能徹底揭開“道”的秘密。這個問題在實驗科學很不發達的古代，不可能得到徹底的解決，只有在實驗科學深入到基本粒子領域的現代，才有可能得到解決。
　　不言而論，人類要從自然裡獲得自由，必須揭開自然萬物的秘密。要徹底揭開自然萬物的秘密，則有必要揭開“道”的秘密，弄清“道”的要素，屬性、本質、關係、功能、體用、原理等等一系列問題。
　　對於這些問題，中國哲學已經提供了全面而深刻的理論方略，西方科學則提供了豐富而精確的實證材料。根據這兩大已知資料，加上人類其它理論和實踐，則可中西融合、古今貫通、理物參驗的大綜合方法，攻克這一哲學和科學上的頑固堡疊，揭開這一困惑人類數千年而至今仍然懸而未決的自然之謎。
　　在東西方文化的“接觸點”上，用“煉金丹”的方法解決這一問題，條件已經具備，時機已經成熟，沒有理由再拖延下去。在人類各種危機日益加深的今天，用中西融合的方法揭開“道”的秘密，由此促成科學技術的重大突破，以推動人類文明的加速轉變，已成為當務之急。

道是什麼
　　“道”是我國古代聖賢老子在其不朽著作《道德經》中提出的一個關於世界本原的概念。該書開宗，稱“道”，立“道”為名，一切由此出發，由此展開，又復歸於此。全書只講了“道”與“德”，而“德”只是“道”的屬性之一。因此，在《道德經》中，“道”是貫通全書的核心概念。
　　那麼“道”是什麼呢？
　　《道德經》的根本宗旨，在於揭開“道”的奧秘，從而以此為鑰匙，對宇宙、自然、人生有一個根本的理解，進而利用“道”的本體及其規律為人類服務。要揭開“道”的秘密，必須首先弄清“道”是什麼。如果連這一點也弄不清楚，勢必便研究入岐途，鑽牛角，墜入煙海。而要確定“道”是什麼，準確地把握“道”的涵義，則必須嚴格依循老子的《道德經》。
　　老子從各個方面對“道”作了全面、深刻、精闢的論述。
　　在時間順序上，老子說：“有物混成，先天地生。”
　　這就清楚的說明，“道”是物質化的混然一氣，它在天地產生以前就存在；它是產生天地的混沌氣體，而不是天地本身。“道”生天地，天地生萬物。“道”不依賴於天地而早已存在。
　　“天”是個復雜的東西，它包括星雲、星系等有形物質。“地”是實實在在的有形之物。它們是有形有象的實體物質，而不是混然一氣；是被派生者，而不是本原。
　　關於“道”的特徵，老子說：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之間，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”
　　“是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。”
　　“無有入於無間。”
　　這說明“道”是空虛的、有機的靈物，它連錦不絕，充塞宇宙，取之不盡，用之不竭，是生化天地萬物的無形無象的大母；它混混沌沌，恍恍惚惚，無上無下，無頭無尾，是一種沒有具體東西可以比喻的形狀。雖視之不見，聽之不聞，搏之不得，它卻可滲透到一切物質中，在裡面自由出入，穿來穿去。
　　這說明“道”是無形無象的元氣，是充斥宇宙的能量，是無所不在的氣場。
　　關於“道”是能量和氣場，老子講得更深入、更具體：
　　“道之為物，唯恍唯惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
　　這段維妙維肖的描繪，說明“道”是物質性的東西，是無形無象的氣場。這裡的“精”是指“其小無內”的“太素元精”，即極為微小的能量子或稱基本粒子。
　　綜上所述，我們不難看出，老子所說的“道”，是指虛狀的氣場，純粹的能量，是由至小的能量子組成的至大而無形的統一場。這種統一場至虛至無，空空如也，故稱之為“玄之又玄”；因是靈而有性、奇妙無比的“玄牝”，故稱之為“眾妙之門”。
　　“道”是什麼？“道”是能量化的氣場。
　　“道”是場以及場是世界的本原這一點，不僅老子、莊子等道家人物是這樣認為的，而且愛因斯坦、卡普拉等不少西方科學家也持同樣的看法。
　　卡普拉說：“在中國哲學中，『道』只是隱含著場的觀念，而『氣』卻明確地表達了場的思想。”
　　眾所周知，“道”的概念是由老子提出來的，“氣”的概念也是由他提出來的。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，就指出萬物由陰陽二氣合和而成。莊子更明確地指出：“通天下一氣耳。”氣化宇宙論正是老莊的傑作。
　　“道”即“氣”，“氣”即“場”。“道”即“場”是顯而易見的。“道論”其實是中國古代的“場論”。
　　關於場是世界的本原，愛因斯坦說：“我們認為，物質是由場強很大的空間組成的……在這種新的物理學中，並非即有場又有物質，因為場才是唯一的實在。”
　　愛因斯坦認為，場是基本的物理實在，粒子只昃場在局部地區的凝聚，是能量的聚合體，有形物體只是場的暫時表現。
　　愛因斯坦的最終目的，是找到一種統一場，以此來解釋任何現象。
　　這是一個偉大的發現。這位發現者正是中國古代的道家──老子。“道”正是愛因斯坦期求的統一場。老子不僅發現了“道”是世界的本原，是“眾妙之門”，而且發現了“道”的本質和規律。老子的“道論”對中國文化、科學、藝術、政治、宗教發生了廣泛的影響。
　　“道”是什麼？“道”是能量化的統一場。
　　要對場有更加深入的了解，必須進一步弄清楚組成場的能量子──“道”的要素、屬性等等一系列問題。

道的要素
　　中國古人深知場是由極為微小的能量子組成的中性混沌體，若不知道量子的品類、本質、屬性、功能、關係等情況，對場的認認就等於零。所以，中國古人將更大的精大投向了對基本要素的研究。
　　《周易》云：“一陰一陽謂之道。”
　　《老子》曰：“萬物負陰而抱陽。”
　　《內經》道：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
　　《淮南子》曰：“道始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合而萬物生。”
　　《呂氏春秋》曰：“凡人、物者、陰陽之經也。”
　　南宋理學家朱熹曰：“陰陽者，造化之本。”
　　由此可見，以上各家都認為陰陽二氣是組成場的基本要素，是最簡單、最純粹、最基本的場量子。陰是寒，陽是熱。陰陽即寒熱。它們一正一負，一切相反，彼此抵消中和為中性的混沌──“道”。
　　《太平經》云：“太虛元氣，涵三為一。”道教更有“太一三元”和“三氣”之說。這裡則是“三元說”，除了陰陽二端，還有介於陰陽二端之間的中性之氣。老子也主張“三生萬物”。這個“三”，就是陽中陰三元。“五行”學說中的木火土金水，在色為青赤黃白黑。黑白為復色，青赤黃則為單色。青為藍，赤為紅。在美術學中，紅黃藍為三原色，它們可以合成任何顏色。
　　陰陽八卦是二元說，五行學說是三元說。在中醫、氣功等各種應用中，都是以“五行”為主，“八卦”都要配上“五行”。這說明中國古人實際上主張“三元說”。“三元”是“道”的基本要素。道教公然認為萬物由青赤黃三氣人生而成。
　　老子“三生萬物”的論斷和道教的青赤黃三氣之說，已為大量科學實驗和日常經驗所證實。
　　實驗證明：萬物由原子組成，原子由質子（陽）、中子（中）、電子（陰）三種基本粒子組成。
　　由原子組成的萬物皆分為陽中陰三性：
　　化合物──減類、鹽類、酸類；
　　藥物─熱性、中性、寒性；
　　天體──太陽、地球、月球；
　　生物──雄性、中性、雌性。
　　質子、中子、電子造成了有形物質的陽中陰三性。這三種粒子在湮滅時轉化成了純粹的能量，說明它們由能量子聚集而成的。它們的陽中陰性質只能由陽中陰三種能量子造成。
　　能量子分為陽中陰三個品類

　　這裡的熱是指紅外線，寒是指低溫物理學所說的冷量。
　　在熱、寒、電、光幾類能量子中，電荷與寒熱不可見，以可見的光子作為對象比較合適。
　　熱、光、電可以互相轉化，說明光子有結構、可分割，它們由更簡單的“亞光子”組成。
　　可見光是最為直觀簡單的一類光子。它們通常被分解為紅、黃、藍、靛、紫七色。合則成為白光，分則成為七彩。
　　實驗證明，用紅光和黃光同照一白點，會反射出橙光；用藍光和黃光同照一白點，會反射出綠光；用紅光和藍光同照一白點，會反射出靛、紫光。
這說明橙、綠、靛、紫光可由紅黃藍光合成，它們是間色而不是單色，只有紅黃藍三色才是真正的單色，不能由其他色光合成。
　　光子有結構。紅黃藍光子肯定由比光子更微小的紅黃藍粒子（我們把它們稱為“單子”）組成。三種單子極微。故不可見。為了理解上的方便，可以把紅黃藍光子和單子同當成“三要素”，只要知道光子和單子的關係就行了。
　　以上證明，紅黃藍粒子是“道”的三要素。它們合三為一，三位一體。“道”是由紅黃藍三種能量子融合而成的中性氣場。
　　“道”的要素是比光子更微小的紅黃藍粒子，它們是真正的“太素元精”，是名副其實的基本粒子，無此三種粒子則無“道”。
　　在代中國古代，陰陽二氣（兩種反性能量）化生萬物的理論不僅遍見於哲學、醫學、而且青赤黃三氣化生萬物的理論也非罕見。《易續》中“光盛生氣，氣盛生形，形盛生質，質定成體”的論斷，直接肯定萬物由光子所生，認為光子是最微小的物質粒子。中國古代聖賢不知道什麼原子、分子、質子、電子，只直觀地感覺到寒、熱、光、電各種不同能量的存在，認為它們是最基本的自然力和化生萬物的本原。“道論”、“元氣說”都是對這種能量場的描述，而“陰陽論”、“三氣說”則是對能量子的描述。能量子和能量化的氣場是不可分割地聯系在一起的。沒有“其小無內”的能量子，就不會有“其大無外”的能量場。“道”是這最小和最大兩極的統一。
　　“道的要素是陽（紅）中（黃）陰（藍）三種能量子。要對這三種能量子有精深的了解，必須首先弄清楚它們的種種屬性。

香港《天問》雜誌授權刊載。