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 四種地球人起源說法之比較研究

   呂應鐘

台灣飛碟研究教父

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地球人起源說法之二:神學的創造論
  第二種生命起源就是天主教和基督教的《舊約全書》所記載的<創世記>經文,許多世紀以來,不少教徒和科學家都在為<創世記>所寫的文字做不同的解釋和爭辯,本文只有採取中立態度做客觀的探討。
  《聖經.創世記》一章一節說:「起初神創造天地」。許多神學家都認為這是神(上帝)創造宇宙的紀錄,其實細研第二節之後的句子就可以知道錯了,此處的「天地」絕對不是指宇宙的形成,也不是指地球的形成,應只是指地球表面的形成而已,因為第二節說:「地是空虛混沌,淵面黑暗。神的靈運行在水面上。」可見當時就有了「地」和「水面」,明確指出當時地球表面一片混沌且汪洋覆蓋著,看不到地面(呂應鐘,1995)。
  三至五節:「神說『要有光。』就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為畫,稱暗為夜,有晚上,有早晨,這是頭一日。」六至八節:「神說:『諸水之間要有空氣,將水分為上下。』神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了,事就這樣成了。神稱空氣為天,有晚上有早晨,是第二日。」
  九、十節「神說:『天下的水要聚在一處,使旱地露出來。』事就這樣成了。神稱旱地為地,稱水的聚處為海,神看著是好的。」十一至十三節「神說:『地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。』事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬,各從其類,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。神看著是好的。有晚上有早晨,是第三日。」
  十四至十九節「神說:『天上要有光體,可以分晝夜,作記號、定節令、日子、年歲,並要發光在天空,普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光,大的管晝、小的管夜,又造眾星。就把這些光擺列在天空,普照在地上,管理晝夜,分別明暗。神看著是好的,有晚上有早晨,是第四日。」、、、、、、
  二十至二十三節「神說:『水要多多滋生有生命的物,要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類,又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的,神就賜福給這一切,說:『滋生繁多,充滿海中的水,雀鳥也要多生在地上。』有晚上有早晨,是第五日。」這段文字描述首先造魚和各種水中生物,其次是各種飛鳥。先注意此種順序,後文再論。
  二十四至二十五節「神說:『地要生出活物來,各從其類。牲畜、昆蟲、野獸,各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸,各從其類。牲畜各從其類,地上一切昆蟲各從其類。神看著是好的。」
  注意「各從其類」四字,指的是不同種類的生物各自隸屬自己的種屬,鳥類就是鳥類、魚類就是魚類、爬蟲類就是爬蟲類、野獸就是野獸、、、、等等,各從其自己的類,完全和進化論所言不同,指明生物不是從一類演化到另一類,這一個觀念極重要,值得思考。
  二十六、二十七節「神說:『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海堛熙翩B空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。』神就造著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。」
  這一段文字是《聖經》中最吸引人之處,它有二點值得探討,一是指出人類是神依照「自己」的形像造出來的,由此可知上帝的模樣就是人的模樣,不是高高在上無所不在的萬能神的無形觀念。第二點是神說「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」這句話,出現三次「我們」,值得全地球人注意思考,因為依文學家言「上帝」只有一位,為何用複數?

  (下略)  

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(由於原文頗長,因此本網站僅節錄部分,詳細內容請閱原書)

摘錄自《宇宙科學與生命哲學》
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