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《商用易經讀本》

yy.gif (754 bytes) 天人之學(天)

雙邊對談

自序

易經簡介

雙邊對談 (呂淳風、丁希如)

 丁希如(以下簡稱丁):今天要在這裡談《易經》,實在讓我非常惶恐,因為《易經》素有「群經之首」「中國最難的一部書」之稱,歷來詮釋它的碩學鴻儒不計其數,一般人提起它,則多半是先肅然起敬,緊接著是敬而遠之。不知您對這部偉大經典的看法又是如何?
 呂淳風(以下簡稱呂):我認為它是一本很偉大的作品,但是它的偉大之處在於它十分的「可親」。
 丁:我還是第一次聽到有人用「可親」這兩個字來形容《易經》,是不是請您說明一下?

◎既崇高又平實
 呂:我們先拋開從象數和儒埋角度所詮釋的《易經》,直接探求它所蘊涵的思想。從最大處著眼,整本《易經》所談的就是「宇宙之道」,所謂「宇宙」,大至無限大的空間、無限久的時間,小至一草一木、一沙一石,都在其中,你我當然也不例外。一本所談道理和自己息息相關的書,自然是可親的。此其一。
 至於它所說的「道」,簡單地說就是陰陽互相消長互相作用而產生的「循環」。春去秋來、日出日落、花謝花開,這些大自然反覆運行的法則,就是《易經》的基礎思想。更重要的是它對「極致」的概念,任何現象發展到了頂點,就是相反現象的開端。這個觀念已經深深影響了千百年來無數的中國人,「否極泰來」「物極必反」「盛極必衰」等,這些源自《易經》理念的句子,早已成為大家的慣常用語,是生活的一部份了,那麼《易經》又怎會不易親近呢?此其二。
 再說,《易經》原本不是高高在上,供人「鑽研」用的,而足一本最實用的占卜之書,生活裡有任何疑難待解的時候,都可以尋求它的指引,就像到廟裡抽籤,或是用撲克牌算命一樣。我想應該沒有人會覺得廟裡的籤詩,或手中的撲克牌是高不可攀的吧!此其三。
 綜合而言,《易經》是一本既包含了宇宙至理,又能落實到日常生活的奇書,所以我說它的偉大之處在於它的可親。

 丁:的確有道理。不過經過這麼久遠的時空,現代人已和《易經》產生了嚴重的隔閡,也是不爭的事實。
 呂:沒錯!所以找才會著手撰寫這一本《商用易經讀本》,希望在克服了古文和現代語文的差異後,能重新找回《易經》的實用特色。

◎禍福相倚,興衰相隨
 丁:您希望讀者能從中得到什麼啟發?
 呂:我剛才說過,《易經》的基礎精神便是「天道循環」,一個真正讀通《易經》的人,必然是個心胸開闊豁達之人,因為他知道天下萬事萬物都是變動不居的,興衰、榮枯、勝敗,字意看似完全相反,其實是一對分不開的雙生子,就像《老子》所說的:「禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏,孰知其極?」所以能夠處變不驚。遇逆境時,他知道「冬天來了,春天還會遠嗎?」而能以沉穩、樂觀的態度善處;在順境時,他也知道「人無千日好,花無百日紅。」而能以更謹慎、小心的心態來面對。
 丁:如此說來,好像一切冥冥之中已有定數,那麼人的努力的價值何在呢?
 呂:循環可大可小,週期可長可短,處理得好,高潮期可延長,低潮期會縮短;處理得不好,高潮期倏忽即逝,低潮期卻會延滯不去。而企業家們所極力追求的永續經營,事實上就是在追求一個極大的循環,或者說,是在了解企業已到達成熟高峰期時,設法使他成為另一個週期的起點,再度進入發展期,唯有不斷創造成長,才能避免抵達頂峰,遭到衰退的命運。

◎反觀自身的明鏡
 丁:那麼六十四卦的個別作用為何?
 呂:《易經》的六十四卦,就是六十四種現象。這六十四種現象並非孤立的存在,一件事當中,可能是好幾個卦的多元呈現,所以有無限種組合,足以解釋宇宙中的所有事件。同時,卦之下的爻辭,就像是籤詩上的詩句,不同的人問婚姻、問事業、問健康,有可能抽中同一枝籤,但因為所問的問題不同,而且每個人身處的客觀環境不一樣,主觀意願也不一樣,所以會產生適合不同人的不同解釋。
 丁:這麼說來,《易經》只是提供了一個方向,到底是何含意,全憑乎自己的體會,可以自行解答,對嗎?
 呂:現代人都認為占卜是迷信的行為,我則認為是一種藉以和心靈溝通的手段,很多難題其實當事人在潛意識中早已有了決定,只是自己不知道,透過卦爻辭的自我解析,就可以讓深埋在心中的真正想法浮現出來。當然這是一般人對《易經)帶點趣味的使用方法,其實一個已經了悟《易經》精神的人,除了我剛才提到的,會是一個豁達之人外,也會是個有預見能力的人。我說的「預見」,並不是指像占星家或特異功能人士那樣的「預言」,而是因為他已對宇宙必然之理了然於胸,所以從事件的現狀,就能看出往後的發展。這樣洞明世事之人,其實已經用不著靠著占卜獲得指引了。
 丁:根據南懷瑾先生在《周易今註今譯》一書中說道,由秦、漢以後至今,易學發展系統大致可歸納為十宗,亦即占卜、災祥、讖緯、老莊、儒理、史事、醫藥、丹道、堪輿、星相。如今您又別開一宗,從「商業」角度來詮釋,當初為什麼會有這樣突破性的想法呢?
 呂:《易經》之理至高、至廣、至大、至深,只要是宇宙中之事無不可談。商業行為中的各種現象也是萬變期的「發展--成熟--衰退」三階段,就是《易經)中盛衰興亡周而復始的辯證法宇宙觀;如果企業家能了解《易經》中空、虛、不爭的道理,明白只有舊勢力放手讓新勢力出頭,企業才有不斷進步,避免衰退的可能,那麼人事交接、權力轉移的問題,就會順利許多;還有,在策略規劃上,更是需要我剛才說的,有預見能力的人。總而言之,任何系統現象,都不會超過《易經》所談的範圍,限定從商業角度去談,實際上是窄化了它,而非擴張了它,不過對忙碌的現代商業人而言,倒不失為一本實用又淺近的入門書。
 丁:我想《商用易經讀本》的功用,除了直接擷取《易經》中對商業行為有用的智慧,供大家運用之外,最大的目的,應該是替現代人開闢一條通往《易經》的路,吸引大家對它做更深入的了解。事實上,如果能真正體會《易經》,就可以在宇宙間優游自在、揮灑自如,根本不會被任何解讀方向所侷限,您說對嗎?
 呂:理想境界當然是如此,不過這可心急不得,一般人還是從《商用易經讀本》開始吧。哈哈!

(甄華明整理)

自 序

 數千年來,東西方學人及術士們不斷地深入研究《易經》,出版過數以百千計的解易之書,可惜百家觀點雜陳,再加上從《易經》衍生的陰陽五行之說各言其是,使得《易經》更難理解。
 十多年來,我一直想寫一本能為企業人閱讀的易經讀本,我希望能兼有三個功能:

一、商 用:

現代人不論學哪一門、入哪一行,都不能沒有商用知識,《易經》正好可以提供我們為商之道。

二、經 世:

《易經》的卦、爻所解釋的總體現象,隱然合乎天道。人世間萬事萬物成長興衰的道理,在《易經》裡都有指涉,因此,讀懂《易經》就有助於經世。

三、簡 單:

把《易經》堨妙難解之處,用淺顯易懂的文字解讀,把深奧的學問變成簡單的道理。

 我根據這三個原則,以企業經營管理的角度來解讀《易經》,完成了這部《商用易經讀本》。
 《易經》不光是一部占卜之書,其本文和八卦中的爻辭所蘊含的「企業經營」思想極多,因此在西方管理科學遇到瓶頸、經濟形勢瞬息萬變、產品更新加速、市場競爭愈形激烈的情況下,《易經》就愈來愈受企業界重視。
 《易經》的六文八卦,是指聖人設卦觀象所得,其中「乾」、「坤」二卦為七爻,其餘每卦皆為六爻,六十四卦共有三八六爻,這就是企業家解決各種疑難雜症的二八六種方法,而其特性是「術中有數、數中有術」,此和管理界常用的定量、定性分析截然不同。
 《易經》中的數中有術、陰陽易理、相輔相成、互為轉化、物極必反原理,對於當代企業生產、市場行銷、研究開發、組織管理等方面,有著無法估計的前導作用,可以使企業具有不斷增長的活力。
 我希望藉著《商用易經讀本》的嘗試,可以提供現代企業家深層的思考方向,和問題的解決方法。

易 經 簡 介

 《易經》以六十四卦為結構,通過「卦、爻」兩種符號,以及說明卦的「卦辭」和說明爻的「爻辭」,用抽象的符號記錄下來,成為偉大的經典,同時也成為人類經世致用的處事學問,然而也是最難解釋的典籍,因為一部易經,怎麼解釋都可以。
 狹義的易經是指對「周易六十四卦」及卦爻辭的研究,或象辭所蘊含的學術思想,以及卦爻辭的文字訓詁等等。
 廣義的易經則除了「周易六十四卦」外,還包括對易經及夏商易學、古今易學的應用與研究,並包括夏易〈連山卦〉、殷易〈歸藏卦〉、各朝代的不同研究、易傳與易經之關係、易學在曆法、星相、建築、樂律、奇門、中醫、氣功、文學、史學、數學、物理、化學、經營管理等各方面的應用研究。
 由於「夏易」和「商易」的原始版本已失傳,現存版本又多有後代的偽作,因此易學系統迄今仍無法完善。一般認為的易學,就是對周易六十四卦的研究,加上孔子時代起就主導易學的方向,因此狹義的易學即成為本宗。
 不過後代許多研究者都滲入個人主觀的、片面的看法,加上隨朝代的思想演變,造成不同時代、不同層次、不同角度、不同語言等的混雜,使易學成為今日難懂的怪物。
 因此,要研究易學,洞悉易理,就必須直接回歸到原始六十四卦的本質之上,而不是隨歷代人物的說法起舞,也不可陷在孔子的說法之中,否則無法突破。
 我們必須如此思考:在「易」起源的時代,是沒有文字的時代,所以最早的古易應該是口傳的,而在口傳過程之中,卦辭和爻辭會被整齊成句子,並且理順韻腳,然後古人再把日常生活中觀察到的自然事物變化現象和易融在一起,於是形成了短歌式的卦文和爻辭,就成為我們所見的易的文字形式。
 所以,我們要以追溯原典的精神來看《易經》。數千年來,研易的人全部陷在孔老夫子的易經思想體系之中,統統在裡面繞圈子,無法開拓新的易理格局,所以不要去管孔子所寫的那些文字,那是孔子以自我觀念揮揮灑灑演繹而成的,有時實在天馬行空。
 本來卦爻辭就是沒有系統的,如籤詩一樣,各自一則一則獨立的,《易經讀本》一書作者陳蒼杰先生就說過「儒家們為了將原本沒有系統的卦爻辭做有系統的解釋,難免會產生牽強附會的情況」,所以我建議不要陷於數千年來的儒家框框之中,否則就得不到易理的真義了。
 我相信用這個方法,讀者才可能全盤了解易經,否則仍是他說他的、我不懂我的。君不見市面上一大堆易經的書,仍然讓人陷於茫茫然,不知所云嗎?

易與企業謀略
 易經本文和八卦中的爻辭所蘊含的經營思想極多,因此在西方管理科學遇到瓶頸、經濟形勢瞬息萬變、產品更新加速、市場競爭愈形激烈的情況下,易經就愈來愈受企業界重視。
 易經的六爻八卦,是指聖人設卦觀象所得,其中每卦皆有六爻(乾坤二卦各七爻),六十四卦共有三八六爻,這就是企業家解決各種疑難雜症的三八六種方法,而其特性是「術中有數、數中有術」,和管理界喜愛用的簡單的機械式定量、定性分析截然不同。
 易經中的數中有術、陰陽易理、相輔相成、互為轉化、物極必反原理,對於當代企業生產、市場營銷、技術改造、研究開發、組織管理、外商洽談、優化組織等方面,有著無法估計的前導作用,可以使企業具有不斷增長的活力。
 企業家是企業的決策者,在其企業經營中,能做到耳聰目明、縱覽趨勢、正確決斷、體恤員工等等,才能使企業永續生存和不斷發展,並得到最佳的社會效益和經濟效益,成為成功的企業。因此企業經營蘊藏著許多謀略,而經營謀略的應用也必須合乎經營環境和客觀變化的要求。
 易經可以提供現代企業家不少深層的思考方向,和問題的解決方法。

易 學 初 步
一、先看「陰陽」,易經用「陰‥陽-」兩卦組成八卦,再由八卦兩兩相重排列成六十四卦。
二、再看「卦名」,下繫以卦辭。以及「爻名」,下繫以爻辭。
  談易又要先談象、數,「象」有二種,一曰「卦象」,包括卦位,即八卦與六十四卦所象徵的事物及其所在之位。二曰「爻象」,即卦中陰陽爻各自所象徵的事物。
  「數」也有二種,一曰「陰陽數」,如奇數為陽數,偶數為陰數。二曰「爻數」,即爻位,以及爻的位次所表明事物的位置關係。本書各卦內的爻,在解說時,會出現如「陽爻得位」這四個字,表示這個爻是陽爻,正好處在奇數的爻位(從下往上數是第一、三、五位置),或「陰爻失位不正」,表示這個陰爻不位於二、四、六位置上,所以是失位,也所以不正。
 易以-代表陽,以‥代表陰,雖然易經內文並無陰陽字樣,但凡是讀過易經的人都非常清楚整部易經是以陰陽兩者構成無窮的變化。所謂八卦,指:
陽卦:乾V、乾為天; 陰卦:坤W、坤為地;
            震X、震為雷; 巽Y、巽為風;
            坎Z、坎為水; 離[、離為火;
            艮\、艮為山; 兌]、兌為澤。
八卦可象宇宙一切事物,每卦又可象各種事物,《說卦傳》說得很清楚:
乾:為天、為剛健、為君(象徵尊位)、為馬(因為馬能健行而不息)。
坤:為地、為柔順、為母、為眾、為牛(牛性柔順,合於地德)。
震:為雷、為動、為長男、為龍(象徵龍能潛入地下、動於雲中)。
巽:為風、為入、為長女、為木(象徵風吹樹動)。
坎:為水、為陷(象徵陷最深的為大洋)、為中男、為豬。
離:為火、為麗(有火即明亮)、為中女、為雉(雉之羽毛華麗)。
艮:為山、為止(遇山則止)、為少男、為狗(狗能守家而止外人)。
兌:為澤、為悅、為少女、為羊(少女如小綿羊)。
  八卦重疊而成六十四卦。每卦先列卦形,其次列卦名,然後列卦辭。每爻先標爻名,其次列爻辭。注意:爻的次序是自下而上。
  爻名有二字,第一字為它所在的位次,用「初、二、三、四、五、上」等字表示,第二字取其爻性,若屬陽爻用九,屬陰爻用六。
第一爻與第六爻的「初」和「上」字文放在爻名前,其它四爻則將「九」「六」擺在前面。例如:
   ] ( 兌,亨利貞。 ]為卦形,兌為卦名,亨利貞為卦辭)
初九,和兌,吉。
九二,孚兌,吉,悔亡。
六三,來兌,凶。
九四,商競未寧。介疾有喜。
九五,孚於剝,有厲。
上六,引兌。

易 經 讀 法 
 這本《商用易經讀本》是以易經六十四卦做基礎,用現代商用語言來銓釋,試圖提供國人適用的企業最高經營指導原則。正確的讀法為下列所訂定的步驟:
 第一步:只通讀全書六十四卦中每一卦的前面解說部分,此時千萬不要讀卦文的解說和六個爻的內容,先體會整部易理的精神,在企業人自身成長和企業經營管理經驗中,按書中展示的易理去體驗。
 第二步:再讀六十四卦「卦文」部分,每一卦都列有卦辭和爻辭,這是易經原文,本書針對整個卦之原理做商用引申,使讀者對該卦理有整體且深刻的全面理解。
 第三步:最後是讀每個「爻」的現代用語的銓釋,將許多商用觀念綜合在一起,去蕪存精,盡量簡化實用,針對該爻原理提出總括性意見,或應對之法。
 第四步:再將每一卦從頭到尾讀一遍,整理出連貫的思想。
 第五步:不要再讀了,因為易經不是一般書籍,不是用讀的,而是用占卜的,當你遇到企業難題時,用書中介紹的起卦方法去占卦,然後再去讀那個卦的內容,就會給你解答。
 注意,一件事只能極誠心的起一次卦,不可認為第一個卦不符合自己的看法就再起第二次、第三次...。告訴你,第一卦最準,第二卦以後會越來越不準。

起 卦 方 法
 易經是一部經典,自古即有不少占卜的方法,可惜有些方法被前人加上了許多迷信色彩,其實有些方法原本很科學的,西方研究易經的學者認為,這些方法的運用和原理是人的潛意識在起作用,因此,集中意識、心誠則靈,就能正確的得到所要的解答。
 占卜之前要先「 起卦」,其方法有很多種,最古老的方法是用「蓍(音師)草法」,此方法很複雜,要用五十根蓍草截成十二公分長度來使用。每占一卦要一小時以上,不是現代人能做得到的,因此不于介紹。
 本書介紹較簡單的「擲錢法」。此法是拿三個銅錢,平放於手掌中,雙手合扣約一分鐘,使銅錢的磁場和人體磁場相通,此時腦子集中思維於想問的問題上,據傳說銅錢就能得到感應,反應出應有的陰陽排列。
 此時合扣雙手成空心掌,上下搖動掌中的銅錢,使其產生正反面的翻轉,然後開始擲銅錢於桌上。
 銅錢一面為人頭,另一面為字,假設人頭為正面,字為反面,三個銅錢共有四種組合,代表如下:
    正 正 反 :代表陽,畫實線-
    反 反 正 :代表陰,畫虛線‥
    正 正 正 :代表變陰,畫虛線‥及×
    反 反 反 :代表變陽,畫實線-及×
 如此共搖六次,由下往上記錄,就得到卦爻了。假設您擲六次之後,得到下列這一卦:
    - ‥× ‥ - ‥ -
 為艮離「山火賁」卦,即可從賁卦及爻中得到指示,又因第五爻為變爻,可變為:
    - - ‥ - ‥ -
 即為巽離「家人」卦,可再參考其卦爻辭。

卦 爻 讀 法
 注意:一個問題只能起一個卦,然後看其爻辭,並結合全卦做整體思考,要和企業問題相契合,發揮自己的思維能力,而不是死依字面做狹義解釋,總之運用之妙、存乎一心,不可陷入文字障之中。
 關於卦義的引申和變通,是讀易的最高層次,也是處世的最高應用,沒有死板的意義,必須個人發揮。例如,乾卦,我們知道乾指天、剛強、自強不息,也可以引申為向上發展,通達無阻。但是要如何做?各行各業的手法就不同了,必須以此先決觀念來發揮。
 例如,一家高科技公司,在人員培訓問題上占得乾卦,其爻辭意思則成銓釋為:
初九:潛龍勿用。
(指新進科技人員素質還有所欠缺,或是他們的專門才能在本企業還用不上,不宜立時用他在非特長的崗位,而應培訓他,給他學習充實的機會,先提高素質,不急著重用他。)
九二:見龍在田,利見大人。
(指職員經訓練後素質提高了,可以讓他發揮工作,但是不可讓他孤軍奮鬥,要有老將來帶領他。)
九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。
(指這位科技人員必須努力不懈、日以繼夜的鍛練,時時提醒自己要努力,才不會發生差錯。)
九四:或躍在淵,無咎。
(指此時可以委以較重要的工作,或出外為人服務了,也許業績會很好,一路順利,但也要戰戰兢兢,不可大意,才能不發生差錯。)
九五:飛龍在天,利見大人。
(指此時實力和經驗都充足了,可以不受地面限制,觀察到遠處,可以將成果發揮到極點,但是人的精力有限,時間也有限,管的事不能太多,必須尋求才德兼備的人來協助。)
上九:亢龍有悔。
(指位階已到極點之後,就無法再往上一層,到了必須退休的時候。)
用九:見群龍無首,吉。
(指退休之人沒有上司了,自已就是龍,可以自由自在做事,沒有人來管,像群龍無首。)
 理論上來說,六十四卦每一卦都可以隱喻企業中的任何一件事,有的較直接,有的間接,且企業性質不同,希望能依此方式去體會。

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