呂應鐘　於 1999/09/30 的留言： 
主題：我要說個故事
留言內容： 
　　這個故事請網友思考： 
　　用時光機將你送回300年前(只是隨便寫個數字，其他數字也可以)，你試圖向當時的皇帝描述當今的科技產品，你說未來會有一種鐵製的飛行器，這個飛行器很大，可以載數百人，可以飛行數萬里，用的是汽油。 
　　300年前的人不相信，他們說你妖言惑眾。你發誓是真的，但是無法證明。於是皇帝下令：「推出去斬首。」你就為了廿世紀的科技在數百年前這麼地犧牲了。 
　　（這個世界有很多很多現象，不是當今人類知識所能理解的。因為這些現象超過當今人類所有的知識範圍，人類要有包容的心胸，不要武斷。） 

旅白　於 1999/10/01 的回應： 
主題: RE:我要說個故事 
留言內容: --- 回應 呂應鐘 在 88/09/30 的留言 --- 
　　看到呂老師的留言，深感認同，不禁想到曾看到的一個小故事：
　　有一位享籲國際的生物學家，為了 寫一篇極重要的論文，正在從事一項研究。他抓了一隻跳蚤，並指著跳蚤命令牠跳，於是跳蚤就跳起來 了。 生物學家決定割掉跳蚤兩隻腿，再度命令跳蚤跳起來，於是跳蚤又跳了起來。而生物學家以此類推 接著割掉跳蚤的兩隻腿，跳蚤都一一的跳了起來，直到牠的腿被割完了，生物學家發現無論如何命令跳 蚤都跳不起來生物學家欣喜若狂的在他的論文最後寫下結論：跳蚤被割掉六隻腳以後就變成了聾子.... 
　　這看起來似乎是一個笑話，然而，絕大多數主張科學萬能主義的那些人們不正是犯下了與上述故事 相同的愚行嗎？他們似乎忘了，自己所主張科學驗證的基本態度：不排除任何的可能性。是故探求所有 真相的基本態度應該是「大膽假設，小心求證！」，不論是任何的推論，應該都假設其為有價值（注意 ！我並不是說就立刻深信其為真實），並用盡任何可能的方法予以探求。同時，更重要的是，勿因其結 果與自己的主觀、或方法無法解釋即認為存在之現象為虛妄。否則，其只不過是罩著「科學」外衣的新 迷信罷了！ 
　　我想，跳脫既有框架是探求真知及真相的必要態度。也許，改革不代表進步；但是，進步必然來自 於改革！我想，這是我觀看呂老師文章及各位網友言論所體悟到的。「正因我們比任何人更想要知道事 實的真相，所以我們不排除任何可能並試圖解釋並驗證所有的疑惑。」是我長期觀看此類所謂「未知」 領域資訊所學得的處事基本態度，願與所有網友分享。

紫外線　於 1999/10/01 的回應：  
主題: RE:我要說個故事 
留言內容: --- 回應 呂應鐘 在 88/09/30 的留言 --- 
　　就是因為大多數的人沒有什麼包容的心胸,所以才會一直都有人為改革犧牲. 人類都是非在有人流血以後才會有所反省.

阿修雷　於 1999/10/04 的回應：  
主題: RE:我要說個故事 
留言內容: --- 回應 旅白 在 88/10/01 的留言 --- 
　　你的看法我覺得蠻認同的

旅白　於 1999/10/05 的回應：  
主題: RE:我要說個故事 
留言內容: --- 回應 阿修雷 在 88/10/04 的留言 --- 
　　阿修雷兄： 謝謝你的留言支持。對於「未知」領域的好奇，我是自小時候至今未曾停歇。從這個領域，我逐學 習到「大膽假設，小心求證。」的真正意義。人們對於既有固定思想的依賴及盲從是如此的根深蒂固， 這種現象，古代的迷信是如此，現代人對某些「科學」又何嘗不是如此？其實，人類文發展至今，可以發現，越是發展，越應清楚人類對如同宇宙浩瀚無垠的知識之海事如此的渺小。未知領域，其實正提醒我們對宇宙人生應如何的謙卑，及應更努力的探求所有的未知。並同時學習到，如何尊重各種不同的思維，因為，也許某種假設、某種思考，正是開啟未來全新發展的契機。哥白尼是如此，愛因斯坦是如此，那麼，我們在否定任何大膽的假設前，是否應以更審慎的、更小心的驗證為基礎？答案應屬肯定。科學的精神是批判與驗證，那們，它本身並非神聖的存在，亦應遭受同等批判與驗證，無所例外。不知阿修雷兄以為然否？ 旅白

阿修雷　於 1999/10/05 的回應：  
主題: RE:我要說個故事
留言內容: --- 回應 旅白 在 88/10/05 的留言 --- 
　　今天看了一本書叫魔鬼盤據的世界,作者是一名科學家,他以科學的嚴謹態度來看未知的,或不可知的事物,他也強調科學本身也應以嚴謹的方法作假設,驗證

蘇逸平　於 1999/10/11 的回應：  
主題: RE:我要說個故事
留言內容: --- 回應 呂應鐘 在 88/09/30 的留言 --- 
　　我同意呂博士的看法，不只是蛋頭學者們有這樣的拘泥想法，連年輕一代也是。前一陣子，我就曾經因為作品中的一些設定，像 是人體的真菌化、遺傳核酸的變異，被有醫學背景的網友攻擊得非常慘。但是可笑的是，對於這些領域，人類還是有著許多的空白，所謂的專家和我們比起來，只不過是萬分之一點一和萬分之一的分別。學術的排它性和固執性令我訝異，在某些狀況裡，學術研究者攻擊未知領域的行徑和中古時代，理直氣壯獵殺女巫， 動輒燒死人的行為並無二致。