 總導讀：〈真實不虛〉
呂應鐘教授
「指導靈」（Spirit Guides）一詞在西方靈學研究界是相當普通的名詞，甚至一般人也都耳熟能詳，視指導靈為本來就存在的無形高級生命。這要歸功於一四八年前英國的學術界與宗教界。
一八五二年，英國肯特伯瑞總主教卞沁 (Archbishop of Canterbury E. W. Benson)
號召數位主教和教授在英國劍橋創立「鬼魂研究會」(Ghost Society)，參加會員的學術層次相當高。不久牛津也成立「幽靈研究會」(Phantasmatological Society)，倫敦又成立「辯證研究會」(Dialectic Society)，這兩個社團的參加者也多是著名的自然科學家。
到了一八八二年，著名物理學家巴瑞特 (William Barrett)
提議將三個社團合併成「心靈研究會」(Society for Psychical Research，簡稱SPR)，總會設於倫敦，分會設於紐約，並公推當時劍橋大學著名哲學家Henry Sidgwich
為首任會長，參加會員均為英、美、法、德各國當時著名學者。一八八四年紐約分會獨立改稱「美國心靈研究會」(American
SPR)。這兩個學會現在仍在蓬勃運作中。
有了英美學術大老的努力，一五○年來，英美學術界制定的靈學名詞就成為通俗名詞。然而本世紀起，歐美心靈研究遭逢現代科學界的摒除門外的命運，我們由理論物理學家弗雷德吳爾夫（Fred Alan Wolf）博士的《靈魂與物理（The Spiritual Universe）》一書所言即可知曉：
自一九一二年以來，行為主義者為了把心理學標榜為與物理學平起平坐的科學，便不擇手段地把「靈魂」這個辭彙從他們的字典中趕了出去，這種視靈魂為洪水猛獸的態度在西方物質科學上比比皆是。
這段話明確表示在一九一二年以前，數千年來的心理學
(psychology)
是包含靈魂學的。我們從古代先哲如亞里斯多德、但丁、柏拉圖、西塞羅、培根等，皆有研究靈魂的作品傳世即可看出，古代哲學家全是通達天人學理的智者。
我們翻閱任何一本英英英漢辭典，可以查出「psychology」這個字源自psycho，此為表「靈魂、精神、心理」的字首，所以「psychology」原本研究的領域極大，而且英文psychics(心靈研究)的「口語」詞就是psychology(心理學)，由此可知上個世紀之前的心理學研究領域才是正確的，本世以來將其侷限於人的心理、認知、行為等等唯物領域是極為不智的。
西方靈學研究是一門具有數千年歷史的悠久學問，極為珍貴，不僅不是怪力亂神，反而是任何一位偉大思想家都會研究的學門。只是到了現代西方唯物論興起後，才受到排擠，不過近年西方心靈學研究又有復興的跡象，加上西方學界對東方宗教思想的熱中，我認為不久之後靈學又會成為顯學。
了解西方靈學的原況後，反觀國內學術界，一向視靈學或靈魂現象為猛獸或怪力亂神。一談到靈魂、精靈、通靈等字眼或事物，國人總會出現截然不同的表情，一種是極度的好奇且相信，另一種是有點好奇但不相信。但總體而言，凡是涉及靈魂的主題就被公認是八卦、迷信、神怪，不足為取。
我遇到過一些教授、科學研究者或醫生，私底下對靈魂現象覺得好奇而且相信，卻不敢公開談論，因為他們怕被同儕譏笑。甚至有一位知名的精神科醫生，表示他對靈異現象極有研究心，聽到有人說何處何人很靈，就會設法前往求證，然而他的論文及演講卻一概否認靈魂存在，將靈異事件解釋為人腦作用。
在物質科技掛帥的二十世紀裡，總有許多人懷疑，這些靈魂現象、超常現象都「未經科學證實」，如何放心的去相信呢？其實我們可以仔細思考《論語》上寫的「子不『語』怪力亂神」，並非「子不『信』怪力亂神」，而且孔子要我們「敬鬼神而遠之」，再綜覽古籍，可以發現老子、孔子、孟子、莊子、列子等先哲也都相信鬼神靈魂的存在，他們的觀點也和希臘先哲相同，這才是宇宙真正的存在。
科學愈進步，地球人的專業愈侷限、眼光愈短淺、胸襟愈狹隘、知識愈淺薄化、行為愈表相化。一般人總是以眼見為憑，總是問「有沒有經科學證明？」其實問這種話的人最不懂科學。想想看：蘋果沒有打到牛頓頭上之前，地球沒有地心引力嗎？富蘭克林沒有在暴風雨中用風箏引下閃電之前，地球沒有雷電嗎？居里夫人沒有研究鐳放射線之前，地球沒有這些具放射線的礦物嗎？沒有指南針之前，地球沒有磁場嗎？物理學家沒有發現太陽會放出中微子(neutrino)之前，五十億年來的太陽就不放射中微子嗎？
想想看，地球上沒有人類只有恐龍的時代，地球就不是圓的？大氣中就沒有閃電？蘋果就不會掉到地面上？指南針也不會指著南北向？地球也沒有石油？大陸版塊不會漂移？地球就沒有元素、沒有原子、沒有粒子？我們今天科學所知的一切難道就統統不存在？
宇宙的各種真實現象原本就存在，根本不需要我們渺小的人類去證明它存在它才存在。說穿了「科學」二字只不過是人類發現地球和宇宙固有萬象後得到的知識而已；「科學進步」四字只不過是人類不斷發現以前未知但宇宙間早已存在的事物而已。
靈魂現象亦是如此，它不需要庸俗的地球人證明其存不存在，孔子要我們「敬鬼神而遠之」，早就說明靈魂的確存在的，只是當時的孔子無法用現代方法去研究鬼神，怕人們產生認知偏差，所以才要人們「遠之」。但是廿世紀的我們有豐富的現代知識可以方便的深入研究靈學，總體環境要比孔子時代好太多。加上數年前《前世今生》一書讓全球了解到輪迴轉世的可信，《西藏生死書》讓西方人體認到東方宗教神秘經驗的可貴，近年「生死學」論題在國內的興起，都提供有識之士一個前瞻思考的方向：靈魂的確是存在的。
以我個人多年的理論研究與修行體悟，深切了解「指導靈」的確存在著，國人對此三字覺得有隔閡，或者覺得不可思議，那只是所用的名詞不同而已，西方所講的指導靈是指比地球人層次高的宇宙生命體，其實就如同「神佛」或「菩薩」一般。所以「指導靈」的概念並不神秘或靈異，我們都知道人人都有其「守護靈」，此守護靈也是指導靈的一種；事實上宇宙間的靈體更是多得如海灘的沙數不完，以宇宙觀點看地球，地球小得就如一粒細沙而已。
一花一菩提，一沙一世界，如果讀者能敞開心胸，去除偏見，能用東方宗教觀念來看這本書，你就會驚覺每章所描述的修鍊方法竟然和我們熟悉的東方方法如此雷同，並發覺西方人終於向東方思想靠攏了。
因此我相信二十一世紀會是「宇宙靈學」與「宗教科學」發達的世紀，屆時「心靈科學（靈學）」將取代二十世紀的物質科學，真正讓人類體驗到心物合一、天人合一的境界，了解心靈層面是超越物質科學思維的層面，人類就會明暸在我們的有形宇宙之中，的確存在著更多更高級的無形生命。
如果今天你讀這本書，可能會認為不可思議、無法相信、甚至於否定這本書的立論，但我敢說，十年後你再讀這本書，就會認為它是正確的，可信的。
容我語重心長的套用《心經》文句，向大家說：我所言是「真實不虛」！
相信少數有智慧的人類會拈花點頭的！
呂老師為本書寫的分章導讀：
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[結語：揭諦、揭諦]
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