呂應鐘著《易經管理學》----現代高階易經決策系統

 

第廿二卦  \[賁(離下艮上)  山火賁

                                     (音畢),亨,小利有攸往。

 

    賁卦說明修飾的原則。

    賁是指貝殼的光澤,它不是自己發的光,只呈現出飾品的美麗而已,其光彩是有限度的。

 本卦的內卦離為明,明則能亨通;外卦艮為止,表示此種亨通有限度,所以不可大往,小往才有利,也表示賁不過是美麗的裝飾,不太有實質內涵,所以不能擔當大任。

    愛美是人的天性,修飾的目的是使事物呈現得更美好,但不能只重視外表的美,要重視涵養的美,這就要靠禮儀來鍛鍊。

    禮儀即是人的一種裝飾,是為維持人類社會秩序不可缺少的規範,應當恰如其分,重內容的實質,而不重外在,要領悟一切外在文飾都是空虛的,有內涵的樸實面目才是文飾的極致。

    企業經營者應重視產品的內涵品質,不可只重視外在的包裝,要把實際有價值有效率的產品特色顯現出來,不可敷衍矯飾。

 

第一爻◎初九,賁其趾,捨車而徒。

    初九陽剛,知道腳趾是用來行走的,像這樣安貧樂道,潔身自愛的人,就是送他車子,他也不會坐,寧願徒步行走。

    下卦離明,表示此時的你剛毅又賢明,甘心在最基層工作,一心充實自己的內涵,擇善而從之。

 

第二爻◎六二,賁其鬚。

    六二柔順中正,與上方陽剛的九三接近,因此會一齊行動,得以興盛,就像下顎和鬍鬚的關係,雙方互相連動關係密切。

    此時的你在企業中只是被動的外在鬍鬚而已,要認清這一點,真正主動的是下顎,也就是自己背後的企業,沒有這個企業做背景,基層人員儘管有十分亮麗的外表,客戶也是不會理你的,人家不是看你而是看企業。

   

第三爻◎九三,賁如濡(音如)如,永貞吉。

    濡,是打濕般的光澤。

    九三陽剛,在兩陰爻之間,被裝飾得光澤柔潤,但是六二和六四都不是和九三相對應的,雖然陶醉,卻不可被誘惑,永守正道才會吉祥。

    此爻表示你做任何事情時,不可被過份的外在文飾所迷惑,在介紹產品時也不可過度吹噓功能,必須堅守正道來推介,客戶才會接受。

 

第四爻◎六四,賁如皤如,白馬翰如,匪寇,婚媾。

    皤如,指老人白髮似不加修飾的白色;翰如,指像鳥一樣快飛。

    六四與初九相應,本來應該相聚,但是中間有九三阻隔,不能順利成婚,所以六四為了與正當的初九配偶相聚,便穿著未加裝飾的白色衣裳,馬也是白色,騎馬飛奔而來,被人以為是強盜,事實上不是強盜而是要搶婚。

    此爻表示位於六四職位的人地位雖高,但是上面還有董事長,做事上雖有文飾但應著重實效,不要計較自己一時的得失,也不要分派系,不能強求什麼。

 

第五爻◎六五,賁於丘園,束帛戔戔(音堅),吝,終吉。

    束帛,五匹一束的絹;戔戔,指輕少。

    六五陰爻柔順得中,象徵重視內在品質,如同不去裝飾門面而去裝飾樸實的山丘林園。然而六五陰爻,如女性般吝嗇,有六五董事長之位,卻以微薄的一束絹來當贈品,當然寒酸,不過大家知道實質重於裝飾,因此最後仍是吉祥的。

    此爻表示凡是修飾,內在的品質比外在的形式重要,企業中各處也是如此,那些買空賣空的投資公司,通常都有極華麗堂皇的裝璜,但是每天做的是投機的行業,錢來錢去,不久便倒閉而造成社會金融問題,此種例子太多了。

 

第六爻◎上九,白賁,無咎。

    上九是賁卦的極點,一切文飾又由極端回到白色的本來面目,人類的裝飾是禮法,當禮法到了極限後會回到樸實,所以無咎了。

    此爻表示有制度等於沒制度,一旦企業經營得法走上正道,一切的規定都會用不上的,員工們自動自發,不去規定也能自動做好,如同返璞歸真,當然無咎了。