佛經大啟示呂應鐘著/1992年出版,1995年再版,2001年三版,書本型已絕版

       《目錄》

大啟示一:進入佛經之前

    思考佛教的若干偏失

    追尋原典的重要性

    《長阿含經》的世紀記錄

大啟示二:新世紀的開始

    宇宙結構大啟示

    地球生態大啟示

    不明飛行物體大啟示

    異次元時空大啟示

    異次元生物大啟示

大啟示三:時空的存在

    異時空星球

    宇宙人的生活狀況

    星際戰爭的描述

    地球毀壞和形成

    地球上古史的描述

大啟示四:新思想的啟示

    法華經妙音菩薩品宇宙旅行

    從佛學乘的本意探討宇宙飛

        船的真實性(上)

    從佛學乘的本意探討宇宙飛

        船的真實性(下)

    科學も宗教も幽浮1

    科學も宗教も幽浮2

    科學も宗教も幽浮3

    神秘大探索的啟示1

    神秘大探索的啟示2

    神秘大探索的啟示3

大啟示五:待深思的問題

    佛教與科學的交集

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

異次元時空大啟示

「地獄」是個很奇異的宗教觀念,而且根深柢固,影響著眾生信仰。地獄的梵語為Naraka或Nilaya,所以也有譯為「那落迦」及「泥犁」。地獄是指現世有罪的人,死後墮入受苦的世界,而此世界位於地下,所以漢譯採義譯,稱為「地獄」。

地獄的思想事實上是起源於公元前3千年左右,盛行於底格里斯河流域的蘇美人。到了公元前7、8世紀才傳入印度,先被印度教吸收採用,認為是死後審判的地方。到了佛教時期,也引進地獄思想,更擴而包括因果報應的業報思想在內,使地獄範圍更廣。

這些佛教的地獄思想傳入中國後,就和傳統的冥界思想融合,成為閻摩王主宰的地方,做為眾生死後受苦受難的場所,形成苦惱的世界。事實上,大家都知道地底下並沒有地獄,但是數千年來,八大地獄、十六小地獄、十八層地獄等思想成為「圖文具實」的地方,宗教上有詳細的地獄圖像,也有《地獄遊記》之類的書出版,到底,地獄是真是假?活著的人無法證明,死去的人也無法告訴我們。《世紀經地獄品第四》說: 

於四大洲,八萬小洲,諸餘大山及須彌山王之外,別有一山,名斫迦羅,高六百八十萬由旬,縱廣亦六百八十萬由旬,彌密牢固,金剛所成,難可破壞。此鐵圍外,復有一重大鐵圍山,高廣正等,如前由旬,兩山之間極大黑暗無有光明。於兩山間,有八大地獄。……此八大地獄各各復有十六小地獄,周匝圍遶,而為眷屬,是十六獄,悉皆縱廣五百由旬。 

由此段文字可知,傳統認為地獄是在地底下,卻是個錯誤的信仰,實際上是在「兩山之間」。如果我們將「兩山」當作「兩個時空區」,那麼,就能體會出地獄應位於宇宙虛空的某些空間。

上段經文又說那個世界中又有八大地獄,換成現代文字,就是「那些時空當中」,意義就相當明顯。可見佛陀詮釋的地獄事實上是在「星球之間的宇宙中」!我們用現代天文學來研究,宇宙中星球與星球之間,何處會有地獄這種地方?是不是指一些外星球,居住著一切作惡的人?或者有其他含意?

佛陀給了我們一些線索:「極大黑暗,無有光明……不能照彼……」宇宙之中何處是「極大黑暗」處?有概念的讀者會想到「黑洞」!黑洞是宇宙間實際存在的地方,那堿O極強的引力場,強到連光線都被吸進去出不來,所以在外界者看是「極大黑暗,無有光明」。

如果「地獄就是黑洞」,那要如何詮釋?前面提過「宇宙就是時空」,我們這個宇宙是無限的、無窮的、多重的。所以,時空也是多重的。黑洞就是另一種時空之處,在黑洞堶情A時間與空間均和外界不同,以天文學術語言,就是「另一度時空」,也就是「異次元時空」。果真如此的話,我們可以說「地獄就是異次元時空」,是客觀存在的事實,它不同於我們所處的時空,肉體生物無法到達,但靈體生命可以進入。

天文學也說宇宙中有很多黑洞。所以,佛教說有八大、十六小、十個地獄等,並不和現代天文學衝突,而且正可互補說明。到此,我們可以整理出一個全新且符合現代科學的新觀念,然後用此新觀念來研究《地獄品》的內容,就會恍然大悟。任何信仰上的疑難都不再是障礙了。

「八大地獄」分別是等活大地獄、黑繩大地獄、眾合大地獄、號叫大地獄、大叫大地獄、炎熱大地獄、大熱大地獄、無間(阿鼻)大地獄。這堣擬仔細描述各地獄的情況,許多宗教圖畫和書籍都寫得很清楚。

我們由字面上大略可知各地獄的狀況。這八大地獄溫度較高,所以也稱為「八熱地獄」,換用現代觀點,應是指在宇宙中某些能量溫度極高的異次元時空之處。相對八熱地獄,有「八寒地獄」,顧名思義,應指宇宙中某些能量溫度極低的異次元時空之處。

按數千年來之傳統觀念,地獄是受苦世界,是在世界上作惡之人死後受審判及苦勞的地方。但是《圓覺經》卻說: 

眾生國土同一法性,地獄天宮皆為淨土,有性無性齊成佛道。 

若依此言,地獄和天宮都是淨土。「淨土」是指佛統治的國土,也是宗教的理想國。信仰「淨土宗」的人認為佛菩薩都是住在淨土世界,它是極樂世界。從中國譯經史來看,理想化的淨土信仰是在四世紀之後才有的,當阿彌陀佛的信仰受到鼓吹時,淨土就和極樂世界合而為一,流傳迄今。但為什麼「地獄」和「天宮」這兩個在觀念上完全相反的世界會同樣是「淨土」呢?

「天宮」梵語Devapura,指「天人居住的宮殿」,而「天人」是指「天上之人」,也就是天界生命的總稱。換用現代話來說,「天人」就是「宇宙中的生命」,「天宮」就是「宇宙時空之中的某些地方」。有了這樣的概念,就能夠將地獄和天宮連在一起了,因為這二者都指宇宙中不同的時空,統統存在。難怪《圓覺經》會說「地獄天宮皆為淨土」,是有道理的,改用現代話講:「異次元時空(地獄)和本次元時空(天宮)都是宇宙中的時空(淨土)。」

「時空」是極科學的觀念,愛因斯坦認為「時間是第四度空間」,又認為「宇宙是時空連續體」,換言之,宇宙中一切現象都是時空的表現,不光是地球人,所有宇宙中的生命統統在「時空」中運轉,從生老病死,綿延不斷。

在此,要闡述極科學、極獨特、極重要的思想,這是劃時代的思想,能夠「讀通想通」的人就有福了。亦即:我們的地球是一個時空,是宇宙無數時空中的一個。宇宙是多重的,有多重時空,有無限時空。太陽系、銀河系、星團、星雲、河外星系等,統統和地球是同一個時空的物質,但也可以說是「同一時間不同空間」的物質。

時空有無數個,所以有無數個時間和無數個空間,兩兩組成無數個時空。我們用「座標」(見圖三)來想像,姑且將「時間」當做橫座標,將「空間」當做縱座標,座標的原點是(0,0),在數學上,大家都知道,往右和往上的座標是正的,往下和往左的座標是負的。

 座標圖上的(2,1)是指「時間2空間1」的時空區;而(1,2)是指「時間1空間2」的時空區;由此,可以知道這是不同的二點,也就是說不同的宇宙時空點。

每一點組成一個宇宙,姑且稱為21宇宙、12宇宙。這兩個宇宙全然不同。兩者之間互相不知,互不干擾,各自存在,各有各的生存條件,各有各的星球,各有各的生命。有正就有負,圖中的負2和負3也組成一個時空點,就是「-2-3宇宙」,和正宇宙全然不同。

目前天文學家已承認浩瀚宇宙之外,還存在「反宇宙」,其一切都和我們的宇宙相反。因此,我們用正座標和負座標的觀念來說明,實在相當符合天文學上的說法,不違背科學,又能相輔。

如果,我們稱正宇宙是「陽間」,那麼,是否可稱負宇宙是「陰間」﹖正宇宙有「我」,反宇宙是否有「反我」﹖這是很重要的觀念,涉及下文要談的「生命」觀念。

現仍先談其中的時空點,例如在(2,1)和(4,1)兩個時空點,我們可以說這兩點的空間座標相同,時間座標不同,是否表示這兩個宇宙具備相同空間但時間不同﹖當然,以數學而言是正確的。但是,這是什麼樣關係的宇宙呢?「空間相同,時間不同」,是不是代表在同一個星球上,「同時」存在多個不同時間的形態?若是如此,會是什麼樣的星球?

就好比同一間屋子的空間內,有「現在」的我們在活動,也有「不同時間」的另一批生命在活動,換言之,如果是「過去」的時間之生命,當然因「時空交叉點」的不同,這兩者不會有干擾,各活動各的。可是,如果因為某些不可知的因素,使兩者之間產生干擾,是不是會讓「現在」的我們在這一個空間中,「看到」其他「時間」的景象?有沒有此種可能?讀者想想看,數千年來是不是流傳很多不可思議的靈異紀錄?這些紀錄是不是和我解說的有相合之處?有了這一層認識,就能夠對「宇宙生命」的真義,才能更加了解。

當然,在相同的時間座標上,也有不同的空間座標,如12宇宙和13宇宙。這比較好理解,以小宇宙而言,「現在」的我們在地球上,在夜空中觀看別的星星,就是「相同時間不同空間」的現象。具備了「無數時間」和「無數空間」交錯成「無數時空」的觀念之後,我們就來解說許許多多不可思議的現象,而且每一項都是很科學的。

首先,來說「預言」,這是某些人透過某種方法(如水晶球)「看到」未來景象的現象,表面上不可思議,但換用「未來時間座標」的觀念,不是立即真相大白嗎?說明白一點,就是利用水晶球之類的東西,將未來時間的現象「拉」到現在來看,就成為預言。

現今世界上有沒有此例事物?如何令人信服?我以「影片」為例,我們到電影院看電影,隨著情節感動,到劇終之時才知全片結局。但是,在我們未看未知之前,影片早就拍好了,結局早就成過去式了,並不是因我們「現在」在看才逐步演進。所以,過去、現在、未來三者時常會混淆。而自古中國人對命運的看法正是如此的表現。我們去算命,命相師會告訴我們未來要注意的事,像破財、血光等等,命相師為何會知道?是他看出來的!從何看出來的?從八字看出來的!這就是了,人一生早就舖排好了,我們只不過照著既定的路往前走而已。

「生死簿」是中國人的觀念,上面早就記載每個人的壽命,所以我們說,未來死亡時刻早就於出生時就寫好了,現在的我們只不過按生死薄上寫的在「演」而已!因此用「時空結構」可以解釋世上一切現象,包含過去、現在、未來!

其次,再談「陰間」,我先用現代術語來講,陰間就是和我們這個時間不同的另一個時空,它不一定和「地獄」這個異次元時空相同,因為,不同時空有無數個。明白這一點,對陰間就不用害怕了,以宇宙科學家觀點言,它只是無限時空中的一個而已,沒什麼。

我們在「這個時空」出生、長大、到老、死亡,我們的靈魂便飛向「另個時空」,有的作善事的靈魂飛向「高層次時空」,俗稱天堂或神佛界;有的作壞事的靈魂飛向「低次元時空」,俗稱地獄、或陰間,去那媦黦牷A設法使靈魂清純淨化,以便再「往生」到「另個時空」(也許是別的星球),或再回到「這個時空」出生。

如果往生到別的星球出生,就成了地球人口中的外星人;如果再回到地球出生,就是俗稱輪迴。好了,說到這堙A已經完全將宗教信仰用時空觀念來解釋,而且無懈可擊,圓滿之至。

現代天文學的「時空結構」可以說明數千年來的一切不可思議紀事,這是當代東方文化的成就。但唯有開明頭腦的人方能領會。

容我在此做一個完整總結:宇宙是個多次元時空綜合體。陽間是一種時空,陰間是另種時空,神佛界也是一種時空,所有宗教上的「界」、「天」等都只是不同時空的不同稱呼而已。

多次元時空各有不同的頻率,佛界頻率最高、神界次之、仙界第三、人界再次、鬼界更低。佛教所說「六道」就是指六種不同頻率的時空,從上往下是天人時空、人類時空、阿修羅時空、畜生時空、鬼類時空、地獄時空。

不同宗教對多次元時空有不同區分法,但都含高頻率的神界、中頻率的人界和低頻率的鬼界。因為頻率高低不同,所以才有神佛光明、鬼界幽暗之區別。

總而言之,不同的「界」只是不同的「時空」,同時存在,平常不會相干擾,但可運用方法相通,靈媒就是方法之一,修煉打坐也是方法之一。這些時空萬有萬存,永恆不變。

「人」這種地球上的高等生物,不過是萬有時空中的一種生命型態而已。人體是由肉體和靈體所組成,今日的我們在地球上誕生到死亡這數十年間,只不過是真正的我們之「生命」一個階段而已,在地球出生之前,我們的生命早已存在,也許存在「這個時空」,也許存在「另個時空」。而當我們在地球上死亡,不表示生命結束了,而是「這一世生命」脫離肉體,進到另個時空,開始「下一世」的生涯。

舉個例子:我這一世在地球出生到死亡,只不過是我這個靈體生命的一段生涯。我在地球出生之前,我的靈體生命來自另個時空,也許是銀河中某種星球,當時我生活在那堙A同樣是生老病死,當我在那個星球的肉體死亡後,靈體便飄啊飄的,來到這個星球,投入正要臨盆的呂媽媽肚子內的胎兒身上,於是生下了我。同樣,在我年老死亡之後,靈魂離開肉體,又在時空中飄啊飄,說不定飄到火星上,進入正要臨盆的火星母親肚子中,下一世我就成為火星人。

如果在地球這一世,我積德作善事,提升自己生命的頻率,那麼在死亡之後,我具備較高頻率,就不會在這個時空之中,會去到高次元的神佛界。但若我作壞事、積惡,使靈魂混濁,頻率降低,那麼在死後,靈魂自然下到低頻率的鬼界。

任何人都是如此,要到高次元的極樂世界時空或到低次元的地獄時空,不是別人做的決定,完全是看自己在地球上一生的所作所為,完全看自己的頻率適合何種時空!觀念就是如此,數千年來的哲學、宗教、科學、生命觀念,統統融會貫通。本書的若干理論其實有來自高次元的啟示,我由這些高等時空的啟示中,得知自己過去世曾經是外星人,這一世來到地球,要做一些有「啟發」使命的事情。